博物館屬于功能性較強(qiáng)的公共建筑，受現(xiàn)代社會生活觀念和方式變化的影響，功能日趨復(fù)雜，加之形式和環(huán)境等諸多因素，使博物館設(shè)計有一定的難度。本文就來介紹下博物館室內(nèi)裝飾設(shè)計要點，希望對大家能有所幫助!

1、引言

任何事物在發(fā)展階段都將不可避免地產(chǎn)生矛盾或是忽略許多問題，分析我國歷史類博物館室內(nèi)空間設(shè)計的現(xiàn)狀，設(shè)計方法模式化是存在問題之一。設(shè)計方法模式化現(xiàn)象形成和存在的原因眾多，嚴(yán)重影響著博物館室內(nèi)空間設(shè)計的發(fā)展方向。設(shè)計工作者缺乏歷史背景文化和歷史責(zé)任感造成不利于保護(hù)展品的空間條件，盲目追求社會功利和無意義裝飾造成社會資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，忽視歷史類博物館的基本功能造成空間的不合理利用等等。

2、裝飾設(shè)計定義及基本特征

裝飾，主要是指對生活環(huán)境、器物、用具、服飾等諸多方面美化加工的一種手段，通常以裝飾紋樣或裝飾雕塑的形式出現(xiàn)，具有明確的從屬性特征，區(qū)別于獨(dú)立存在的繪畫和雕塑，是藝術(shù)設(shè)計整體的組成部分，是為了豐富藝術(shù)表現(xiàn)力，加強(qiáng)其審美效果而設(shè)置的。從本質(zhì)意義認(rèn)識，裝飾沒有自身獨(dú)立存在的目的，更不應(yīng)該是一種隨意的附加，必須與裝飾主體有機(jī)地融為一體，構(gòu)成整體的和諧關(guān)系?！?br />
裝飾設(shè)計從狹義上可理解為人類對某種物品造型的結(jié)構(gòu)、色彩和紋飾進(jìn)行的工藝加工處理。所謂裝飾設(shè)計，廣義地解釋為人類對自身周圍環(huán)境所做的一切美化過程，也是人類在身體或者物體的表面加上附屬品使其美觀，是人類創(chuàng)造性的`表達(dá)方式之一。

3、博物館裝飾設(shè)計定位

(1)整體品質(zhì)的定位―――反映城市文化特色

作為城市博物館，要能很好地反映這個城市的歷史文化及這個城市的發(fā)展歷程，比如說，剛剛被評為世界文化遺產(chǎn)的浙江省省會“杭州”，可以西湖人文文化為主題，發(fā)掘西湖文化中的具有代表性的事物，結(jié)合良渚文化、運(yùn)河文化、南宋皇城遺址作為設(shè)計的切入點。因此，這次設(shè)計尋找城市文化脈絡(luò)就成為一個重點。

(2)場所精神的定位―――城市居民生活的“興奮點”
　　
“場所”在建筑學(xué)科中是指由區(qū)域或領(lǐng)域要素所構(gòu)成的整體環(huán)境。博物館建筑與環(huán)境應(yīng)當(dāng)和諧，具有穩(wěn)定的場所秩序，有利于吸引市民到此集會、參觀、活躍公共交往，使博物館真正成為理想的“知識文化殿堂”和民生活的又一個“興奮點”。

(3)形象塑造的定位―――傳統(tǒng)中求創(chuàng)新

所謂“形象、塑造”是構(gòu)成同一類事物的內(nèi)部和外部結(jié)構(gòu)的共同特征。對于建筑形式問題，現(xiàn)代派、晚期現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派有著不同的看法。現(xiàn)代派主張形式客觀，真實而簡單、與功能有邏輯必然性對應(yīng);晚期現(xiàn)代派主張形式對稱、旋轉(zhuǎn)或反射，利用結(jié)構(gòu)、構(gòu)造作為裝飾，表現(xiàn)材質(zhì)和色彩;后現(xiàn)代派主張形式不對稱中有對稱、普通又復(fù)雜、與功能不一致、甚至沖突，出其不意地表達(dá)設(shè)計者個人的主觀情感。

4、博物館裝飾設(shè)計應(yīng)遵循的幾個基本原則

博物館的陳列設(shè)計是要遵循藝術(shù)形式美規(guī)律的基礎(chǔ)上，也要考慮博物館所承載著如何將展覽信息有效地傳達(dá)給觀眾并要有效控制好觀眾的審美疲勞程度。因此，裝飾設(shè)計在博物館陳列展覽中的運(yùn)用是多方面的，但需要注意以下幾個原則。

(1)符合陳列的整體性原則

陳列展示中在考慮裝飾問題時一定要從展覽風(fēng)格的整體出發(fā)，而使裝飾隸屬于整體，并成為整體的一個有機(jī)組成部分，任何游離于整體的裝飾，即使本身很精致，也不會產(chǎn)生積極的效果，甚至本身愈精致，對整體統(tǒng)一的破壞性就愈大。為了求得整體的和諧統(tǒng)一，陳列設(shè)計師必須認(rèn)真地安排好在展覽中什么部位作裝飾處理，并合理地確定裝飾的形式(如雕塑、繪畫、紋樣、線條……);紋樣、花飾的構(gòu)圖;隆起、粗細(xì)的程度;色彩、質(zhì)感的選擇等一系列的問題。

(2)“以人為本”的設(shè)計理念

設(shè)計注重人性，注重人們的心理感受，創(chuàng)造健康、和諧、高效、舒適、優(yōu)美的環(huán)境，力求在人、建筑、自然之間建構(gòu)和諧的關(guān)系。從關(guān)注人的健康出發(fā)，在追求舒適的同時消除建筑設(shè)計不當(dāng)引起的病狀。另外，無障礙設(shè)計將是本次設(shè)計的又一個重點，關(guān)注社會弱勢人群，真正體現(xiàn)建筑設(shè)計對人性的關(guān)懷，力求為大家創(chuàng)造一個優(yōu)美、舒適、健康的精神家園。

(3)考慮經(jīng)濟(jì)性問題

我們國內(nèi)博物館每個展覽都是有預(yù)算的，所以是受資金控制的。裝飾設(shè)計的運(yùn)用需要考慮裝飾所用的材料、所涉及的區(qū)域。我們在這里不主張鋪張浪費(fèi)而是需要在展覽中有畫龍點睛的意蘊(yùn)，因此經(jīng)濟(jì)性問題往往是設(shè)計師在設(shè)計的時候主要把控的方面。

5、裝飾風(fēng)格定格展覽風(fēng)格
　
陳列設(shè)計中的裝飾設(shè)計表現(xiàn)力主要應(yīng)通過空間、形體的巧妙結(jié)合;整體與局部之間良好的比例關(guān)系;色彩與質(zhì)感的妥善處理等來獲得，而不應(yīng)企求于繁瑣的、矯揉造作的裝飾。裝飾的運(yùn)用只限于重點的地方，并力求和主體的功能與結(jié)構(gòu)有巧妙地結(jié)合。裝飾設(shè)計在博物館陳列展示中的應(yīng)用分布甚廣，主要是背景墻設(shè)計、系列指示牌、托架等的設(shè)計領(lǐng)域。指示牌、說明牌都承載著自己的功能就是如何把館方所要表達(dá)的信息傳達(dá)給觀眾，而這些載體需要運(yùn)用裝飾設(shè)計把內(nèi)容表現(xiàn)出來。

(1)主題墻設(shè)計

序廳設(shè)計中裝飾設(shè)計的應(yīng)用。主題墻可以是對當(dāng)期臨展或活動宣傳而存在的，序廳在整個展覽中起著非常重要的地位。在博物館陳展中，設(shè)計師通常會對這兩個區(qū)域做重點裝飾設(shè)計，可以巧妙運(yùn)用雕塑、繪畫、寫真等形式扮靚序廳，也有序廳運(yùn)用帷幔、展品的結(jié)合方式，虛實巧妙結(jié)合，從而刺激觀眾的視覺感，進(jìn)而引發(fā)觀眾對展覽的興趣。

(2)指示牌設(shè)計

博物館中指示牌的主要功能是指引觀眾到達(dá)其想到的區(qū)域。但就算是指示牌也需要考慮它的美觀，字體惟妙惟肖地設(shè)計感使觀眾對此類指示牌有新鮮感，進(jìn)而更好地與觀眾互動。上海中國航海博物館中的系列展示牌中，從文字排版、標(biāo)準(zhǔn)圖形、裝飾元素中，航海元素在說明牌中巧妙運(yùn)用，使指示牌與空間成一整體。如手工活動室的指示牌，航海、卡通元素的應(yīng)用賦予了指示牌生命。

(3)托架設(shè)計

托架在博物館陳列展覽所承接的主要任務(wù)是如何穩(wěn)妥地拖住展品，在保證展品安全性的前提下加入線條或紋樣的裝飾元素來襯托展品。如上海中國航海博物館中錨的展示運(yùn)用象征海灘的沙土與四方木結(jié)構(gòu)的形式作為托架，這樣不僅保證了展品的安全穩(wěn)當(dāng)，還符合了形式美規(guī)律，使觀眾更好地認(rèn)識與區(qū)分各個錨的類型與功能。

(4)照明裝飾設(shè)計

又稱為“氛圍燈光”。燈光除了照明的實際功用，在展示藝術(shù)中，它還是一種特有的造型語言，是創(chuàng)造某些“氛圍”和“感覺”的重要手段。展示的裝飾照明應(yīng)給觀眾以有益于展示目標(biāo)和效果的餓氣氛感受，要善于用燈光渲染的手法去實現(xiàn)燈光的戲劇性效果。展示照明，是為了表現(xiàn)主體狀態(tài)和主體性格的氣氛照明，要注意與內(nèi)部裝飾協(xié)調(diào)起來。

6、結(jié)束語

博物館裝修設(shè)計是現(xiàn)代展示設(shè)計的主要領(lǐng)域之一。由于博物館肩負(fù)著解釋某個國家和地區(qū)文明的起點，是一個國家或地區(qū)的“文化基因”，是集收藏、教育、學(xué)術(shù)研究、國際交流與合作、旅游等功能于一體的場所，因此，博物館的設(shè)計是體現(xiàn)博物館水平的關(guān)鍵，在博物館事業(yè)中起著重要的作用。
 

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